红日已高三丈透，金炉次第添香兽，红锦地衣随步皱。

佳人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅，别殿遥闻箫鼓奏。

——李煜《浣溪沙．红日已高三丈透》

酒恶时拈花蕊嗅

这首《浣溪沙．红日已高三丈透》是后主在南唐全盛时，宫中狂欢的真实写照，我们不妨去感受一下，那热闹的气氛。

红红的太阳已经升到最高处了，透过帘幕照进室内，可从昨夜便开始的舞乐狂欢还没结束，宫女们鱼贯而入，挨个儿将金炉里快要燃尽的檀香，重新添加上，她们训练有素而又轻盈的莲步，是不会将那些铺设在地上的红色锦缎弄皱的。那是谁？随着她脚步的移动，这儿皱皱，那儿也皱皱。

哦，那是一位漂亮美丽的舞者，还在酣舞不止，脚步都有些不稳了，那发髻的金钗儿都倾斜着，还在来回摆动。怪不得她有点脚步不稳，一定昨夜喝了太多的酒，这会儿酒劲儿还没过呢。她时不时拈起花儿来嗅嗅，是想让花的香味让自己清醒起来。她那卧鱼嗅花的身段，真美。跟贵妃娘娘醉酒时是一样一样的，你看，她还在静听其它宫殿里隐隐约约传来的箫鼓奏乐的声音。也许她还是迷迷糊糊的，心里想，这会儿舞乐狂欢难道还没有结束？

这便是李煜《浣溪沙．红日已高三丈透》的意境。“三丈”，按现在的换算就是十米，显然此处应该是极高的意思。有个成语叫“火冒三丈”，意思就是愤怒到极点。则此词中的“三丈”，就是太阳升到最高处的意思。“酒恶”就是中酒，酒喝多了。据宋代赵令畤的《侯鲭（zhēng）录》记载：“金陵人谓中酒曰酒恶，则知后主词：‘酒恶时拈花蕊嗅’，用乡人语也。”因为南唐就是在金陵建都，意思是说南唐的人都把酒喝多叫做“酒恶”，人人都是这么说，而后主这句“酒恶时拈花蕊嗅”，是用的乡人语言，还不够富贵气。但我们闭目试思，其富丽堂皇之景，以及那舞者嗅花时的情景，真是赞叹其传神的妙笔。

为什么会说后主的词是用的乡人语言，还不够“富贵气”呢？《扪虱新语》有一段有趣的记载：“帝王文章，自有一般富贵气象，国朝江南遣徐铉来朝，欲以辞胜。至，诵后主《秋月诗》。太祖但笑曰：‘此寒士语耳！吾不为也。吾微时，夜自华阴道逢月出，有句云：未离海底千山暗，才到中天万国明’。铉闻惊服。”这段话的意思是说，作为帝王写出的文章，自有一番富贵气象，南唐后主派他们的“名嘴” 徐铉来朝见宋太祖，本想的就是从言辞上占些上风。“名嘴” 徐铉到后，便朗诵了后主的《秋月诗》。宋太祖只是呵呵一笑，说道，“这不过是贫寒之士的语言，我不屑做这些诗。我在还没有成为帝王之前，一次夜走华阴道，看见有月亮出来亮汪汪一片，有感而吟句：未离海底千山暗，才到中天万国明。”“名嘴” 徐铉听后感到惊异，心里也很佩服。“微时”，是指卑贱而未显达的时候。

这诗句的确很有气势，明是咏月，实也是将月比拟成自己，或者说将自己的理想抱负，比喻成天上的明月。说月儿没有离开海底的时候，千山都是漆黑一片，等它升到中天的时候，就能照耀万国明亮。暗说自己现在虽然还没显达，待显达的时候，人人都会看见他的光芒。

这《扪虱新语》还有一段：“以予观李氏据江南全盛时，宫中词曰：‘帘日已高三丈透，金炉次第添香兽，红锦地衣随步皱。佳人舞彻金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅，别殿时闻箫鼓奏。’议者谓与‘时挑野菜和根煮，旋砍生柴带叶烧’者异矣。然太祖一日与群臣朝议不合，叹曰：安得桑维翰者与之谋事乎？左右曰：维翰爱钱。太祖曰：措大家眼孔小，赐与十万贯，则塞破屋子矣。以此言之，不知彼所谓金炉香兽、红锦地衣，当费几万贯！此语得无是措大家眼孔乎？”

从这段话，我们知道后主此词，有红日作“帘日”、 舞点作“舞彻”、遥闻作“时闻”之异文，但基本意思差不多。“舞点”是跳舞时趁着鼓点节奏，“舞彻”是舞蹈遍彻，就是把所有舞蹈都跳完了一遍的意思。

这段话大意说，后主的《浣溪沙．红日已高三丈透》是李氏据江南全盛时所作，一些评论认为与“时挑野菜和根煮，旋砍生柴带叶烧”不同，自有富贵气一些。但宋太祖一日与群臣议论国事意见不合，感叹地说到，“怎么才能得到那些在山间野水有见识的人，一起共谋大事呢？”他的手下说，“那些乡下人都只喜欢钱。”宋太祖说：“那些贫寒失意的读书人，眼界都小，给他们十万贯，就塞破他们的屋子了。”按这个道理来看后主的词，不知道那些金炉香兽、红锦地衣，当值几万贯？！这些词语难道不也是寒士之语么？“维翰”，是指能够保卫国家的重臣。

我笑喷了，回头再细读一遍后主的《浣溪沙》，感觉的确还不够富贵语呢，比如现在的好多聚会，那些场景不也都比这奢华得多么？！富贵语乎？取决于参照的标准吧，以宋太祖“才到中天万国明”的王者标准，后主这词的确就是寒士语了。

词牌《浣溪沙》，本是唐代教坊曲名，因西施浣纱于若耶溪而得名。张泌有词句“露浓香泛小庭花”，便叫《小庭花》；韩淲（biāo）有词句“芍药酴縻满院春”，便叫《满院春》；有“东风拂栏露犹寒”，便叫《东风寒》；有“春风初试薄罗衫”，便叫《试香罗》等二十多个异名。它有上下片三个七字句，四十二字，平韵体流传至今，以唐人韩偓词为正体。上片三句全用韵，下片末二句用韵。过片二句用对偶句的居多。仄韵体始于南唐李煜，就是这首仄韵体《浣溪沙》。

现在多是写平韵体的《浣溪沙》，它的体制颇近七律，较之鹧鸪天更不容易写。下阕一联最紧要，为全篇生色处。结拍跟音乐中歇拍差不多，但必须要绝警之语统压全篇，或是虚处作结轻松宕开，含不尽之意。

后主此词语言华丽，意像生动，场面描写细致入微，情态表现活灵活现，尤其是“佳人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅”，极具动态画面感，结尾用虚处宕开的手法，含余韵悠悠。

我们从这词不难想见那时通宵达旦的歌舞场面、奢靡繁华的生活。这词中写了“金炉次第添香兽”，那昨晚时是否还点有红烛、红灯笼等呢？据《词苑丛谈》：“李后主宫中未尝点烛，每至夜则悬大宝珠，光照一室如日中。”王阮亭《南唐宫词》云：“花下投签漏滴壶，秦淮宫殿浸虚无，从兹明月无颜色，御阁新悬照夜珠。”从这里看来，首句便是“帘日已高三丈透”更合理，这“帘日”便是说的悬挂的大宝珠，光照一室如日中，三丈便是指宫内的高度，这便才有富贵气象了。

所谓后主奢靡的生活，《十国春秋》说：“常于宫中制销金红罗幕壁，而以白金钉、玳瑁押之。又以绿钿刷隔眼中，植梅花于其外。”这好比是搭个露天舞台，搞搞歌舞表演一类，而《清异录》说他们的焚香之器有什么把莲子、凤折腰、金凤口等几十种，也无非说宫中的焚香器具多，应该是后主好佛事而设置的。哪个皇帝的生活不是奢靡的呢？

还有一个说法，便是三寸金莲的起源是从后主时开始的，说后主在宫中行乐，以帛裹其妃嫔的脚为新月之形。有个叫窅（yǎo）娘的波斯舞娘，后主忽发奇想，为其造金莲台，高六尺，饰以宝物，细带缨络，莲中作五色瑞云，窅娘用帛缠足，纤纤玉足成弯月状，只穿着白袜子在莲花台上舞蹈，飘忽如仙姿，有凌云之态。南唐唐镐曾写一对联赞美“莲中花更好，云里月常新。” 本是一时偶戏，不料相沿成风，世人争效弓纤为妙。也有讥讽的《金莲步》诗云：“金陵佳丽不虚传，浦上荷花水上仙，未会与民同乐意，且于宫里看金莲。”

这样看来，后主其实算不上奢靡吧，至多是艺术家的脾气发作，搞出一些新奇花样而已。还有一个有趣的猜想：这词中的舞者到底是谁呢？舞者不仅在宫中舞蹈，还可以当着后主的面喝酒，而且喝得醉步不稳，这身份便比较特殊了。因此便认为后主这首词其实是写的大周后。

后主的词如常春藤一样，到现在依然受到人们的喜爱，也像红了的樱桃，总是那一抹醉红让人难忘。便咏樱桃和常春藤以歌之——

《浣溪沙》樱桃

叶底樱桃独可看，逗得槐鹊复飞还。一山春色有无间。

麝粉迷香空翅度，顽童摘果用唇含。小园深处两相怜。

《浣溪沙》常春藤

轻舞飞扬漫绿窗，云裳淡淡欲爬墙。陪君醉饮月清凉。

散骨风中无忌笑，调琴花底小昭香。常春永驻画雕梁。

注：常春藤又名爬山虎、散骨风。